鸣之而不能通其意的之是什么意思(鸣之而不能通其意的鸣)

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Q1：鸣之而不能通其意而什么意思

　　鸣之而不能通其意。　　翻译：它（千里马）鸣叫，却不能通晓它的意思。　　出处：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”——《杂说四·马说》　　《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。

Q2：【古文】韩愈《马说》中的“鸣之而不能通其意”的“之

一般都是把它作为助词，凑足音节来理解，好像大多数试题认同这样的解释。不过，这个“之”可以作代词，代马。而“鸣”可以理解为使动，“使……鸣”。主谓之间的用法好象是说不过去的。

Q3：鸣之而不能通其意翻译

而：连词，表转折，却、但是、可是的意思鸣之而不能通其意：它叫，却不能通晓它的意思。

Q4：策之不以其道、食之不能尽其材、鸣之而不能通其意

驱使千里马不能按照正确的 *** 。喂养它，不能够充分发挥它的才能。听千里马嘶鸣，却不能懂它的意思。

Q5：鸣之而不能通其意的前一句

鸣之而不能通其意上一句：食之不能尽其材杂说四·马说【作者】韩愈 【朝代】唐代世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！标签: 写马 寓人 古文观止 初中文言文 哲理 写人 文言文 动植物 其他 人物译文 注释世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?不按照（驱使千里马的）正确 *** 鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！赏析 相关内容《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。《马说》的之一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出 古诗文网>>作者介绍 韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎

Q6：鸣之而不能通其意的之是什么意思

　　“之”是语气助词，没有任何含义。　　此句通常的解释是“千里马叫起来却不能明白它的意思”。　　鸣之而不能通其意出处：　　《杂说四·马说》　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

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